Вы здесь: Главная » Отдых на Бали: советы туристам » Ритуалы, обряды и церемонии на Бали » Ритуал Сият Гни

Ритуал Сият Гни на Бали

Одной из главных особенностей острова Бали является его интересная и самобытная культура. Она в том числе полна уникальных церемоний, обрядов и ритуалов. Один из них – ритуал Сият Гни (Siat Geni). Иначе его также называют «огненной войной». Он проводится на территории только одной балийской деревни, начиная примерно с конца XIV века, и передается из поколения в поколение. Этот ритуал по праву стал настоящим культурным наследием местного сообщества.

В этой статье я подробно опишу для вас ритуал Сият Гни и его особенности. Вы узнаете, что это за обряд, где и когда он проводится, какова его история и чему он посвящен.

Описание церемонии

Бали – уникальный остров тысячи храмов. Наверное, не меньше тут и различных интересных церемоний, аналогов которым вы не найдете в целом мире. Так, например, на острове проводятся церемония очищения водой мелукат, церемония Нгерупук и парад самодельных монстров Ого-ого, обряд поцелуев Омед-омедан, ритуал подпиливания зубов, ритуал очищения храмовой утвари меласти, церемония Сият Йех и водная война в деревне Суват, битва на длинных палках мекотек (она же церемония нгеребег), церемония кремации нгабен, церемония с молочными поросятами усаба далем, церемония эка даса рудра, проводимая раз в сто лет, и многие другие, среди которых – и огненная война Сият Гни.

В интернете можно встретить несколько названий этого ритуала:

• Собственно Сият Гни (так эта церемония правильно называется на балийском языке)
• Сият Гени
• Сият Джени
• Огненная война
• Война с горящими кокосами и так далее

Повторюсь, что на балийском языке название этой церемонии произносится как «Сият Гни». Поэтому я так и буду называть ее дальше по тексту.

Само же название «Сият Гни» буквально означает «огненный бой». Слово «siat» переводится как «борьба». А вот слово «geni», согласно словарю религиозных терминов индуизма, является синонимом бога Агни, который считается богом огня. Именно это и способствует пониманию слова «гени» как «огня».

Цель проведения ритуала Сият Гни – изгнание и уничтожение скверны и злых желаний, которые могут быть в людях. Также местные жители верят, что огненная война защищает от зла не только их самих, но и всю их деревню и общину. А после ее проведения они будут здоровы, в безопасности и обретут благополучие.

Вообще существует много способов изгнать злых духов. В первую очередь это молитва. Однако огонь – не менее эффективное для этого средство и оружие. Он является символом мужества и отваги, который способен избавить от негативной ауры.

Социальная функция проведения ритуала Сият Гни заключается в единении жителей деревни ради сохранения многовековой традиции.

На всякий случай, отмечу также, что Сият Гни – это не настоящая война, подразумевающая борьбу за территорию или господство друг над другом. Это часть наследия предков жителей традиционной деревни Тубан. Участники обязаны соблюдать этические нормы при проведении ритуала и не таить друг на друга зла и обид. Ритуальная война совершается без злого умысла, поэтому в конце все пожимают друг другу руки и заключают мир.

Дальше я расскажу, когда проводится этот ритуал и к чему он приурочен.

Дата проведения церемонии

Начиная примерно с 1480 года, ритуал Сият Гни проводится один раз в год, в четвертое полнолуние, согласно балийскому лунному календарю сака (saka). На Бали это полнолуние известно как Пурнама Капат (Purnama Kapat). С балийского языка слово «purnama» переводится как «полнолуние», а «kapat» – как «четыре».

Балийский календарь сака основан на фазах луны. Как и григорианский календарь, он состоит из двенадцати месяцев и имеет почти ту же продолжительность, что и григорианский год. Каждый месяц в этом календаре состоит из 30 дней. Месяцы корректируются путем добавления двух лунных дней к одному солнечному дню каждые 9 недель. Кроме того, чтобы предотвратить необоснованное отклонение года по календарю сака от солнечного года (как это происходит, например, с исламским календарем), в лунный календарь добавляется один дополнительный месяц. Обычно это происходит каждые три года.

Так как календарь сака состоит из двенадцати месяцев, то в году двенадцать дней полнолуния и двенадцать дней новолуния. Каждый месяц начинается на следующий день после новолуния и состоит из 15 дней растущей луны до полнолуния (пурнама) и 15 дней убывающей луны. Заканчивается каждый месяц новолунием.

Интересно также, что календарь сака отстает от григорианского на 78 лет и ведется с начала эры саков в Индии.

Таким образом, соотношение григорианского календаря и сака выглядит следующим образом:

• 2025 год – это 1947 год эры сака
• 2026 год – это 1948 год эры сака
• 2027 год – это 1949 год эры сака
• 2028 год – это 1950 год эры сака
• 2029 год – это 1951 год эры сака
• 2030 год – это 1952 год эры сака и так далее

Что же касается ритуала Сият Гни, то он выпадает на четвертый месяц календаря сака. Этот месяц называется «капат». Четвертое полнолуние, известное как «Пурнама Капат», обычно приходится на октябрь. Это самое красивое полнолуние в году. Оно тесно связано с растениями, сельскохозяйственными культурами и медициной. С наступлением месяца капат начинаются дожди, муссон меняет направление, и сезон меняется с сухого на влажный. Об этом вы можете прочитать в моей статье Погода на Бали. Также в это время все вокруг начинает активно цвести, и остров утопает с пышной тропической зелени.

В 2025 году четвертое полнолуние по календарю сака соответствует 6 октября. Актуальную информацию по поводу дат на другие годы вы можете узнать в моем разделе Новости, а также в разделе Праздники на Бали. В последнем я каждый год публикую календари праздников и фестивалей с актуальными датами на будущий год.

Отмечу также, что самый известный праздник на Бали, который отмечают согласно календарю сака, это Ниепи, или Балийский Новый год. Он также известен как День Тишины. Ниепи отмечается в первый день по календарю сака. Он совпадает с новолунием и знаменует начало года. Обычно праздник выпадает на март (чуть реже – на апрель).

Подробно об этом дне вы можете прочитать в моей статье День Тишины на Бали (Балийский Новый год Ньепи).

В следующем разделе я несколько слов скажу о том, где проводится ритуал Сият Гни.

Место проведения ритуала

Из года в год ритуал Сият Гни проводится на территории одной и той же традиционной балийской деревни. Она называется Тубан (Desa Tuban, Desa Adat Tuban).

Существует несколько версий появления этого названия:

• Кто-то утверждает, что слово «Tuban» происходит от слова «Mataeb», которое означает «населенный привидениями». Затем, спустя время, это слово изменилось на «Тэбан» и стало переводиться как «очень преследуемый призраками».
• Вторая версия связывает название «Тубан» с прибытием воинов королевства Маджапахит на Бали. Они хотели захватить остров и объединить архипелаг. Впервые они высадились на Бали именно тут, чуть западнее нынешнего балийского аэропорта. Там была небольшая стоянка лодок. Сами же войска прибыли на Бали из поселения Тубан на Восточной Яве. Поэтому первое место высадки на Бали они и назвали в честь места своего отправления.
• Другая версия предполагает, что название деревни «Тубан» происходит от корня слова «таюбан», означающего «напиток». Согласно местным поверьям, с древних времен и до 1965 года деревня Тубан была сельскохозяйственной деревней, где росли кокосовые пальмы, а местные жители в основном занимались изготовлением алкогольных напитков, таких как пальмовое вино из кокосовой воды, и пальмового сока. Со временем же слово «таюбан» стали произносить как «тубан» и стали прочно ассоциировать напитки с местом, где их производили.

Отмечу, что ни одна из приведенных выше версий не получила четкого и официального признания относительно происхождения названия деревни. Споры об этом ведутся до сих пор.

Географически деревня Тубан находится в подокруге Кута (Kecamatan Kuta) округа Бадунг (Kabupaten Badung), прямо на перешейке между самим остром Бали и южным полуостровом Букит. Она расположена в 14 километрах к югу от столицы острова, города Денпасара (Kota Denpasar), и в 38 километрах от Убуда (Ubud) – культурной столицы острова. Также эта деревня находится в 20 километрах от административного центра округа Бадунг – города Мангупура (Kota Mangupura).

Что же касается других балийских городов и курортов, то расстояние от них до деревни Тубан следующее:

• От Чангу (Canggu) – 17 километров
• От Семиньяка (Seminyak) – 8 километров
• От Легиана (Legian) – 6 километров
• От Куты (Kuta) – 3 километра
• От Джимбарана (Jimbaran) – 4 километра
• От Улувату (Uluwatu) – 19 километров
• От Унгасана (Ungasan) – 13 километров
• От Нуса Дуа (Nusa Dua) – 13 километров
• От Танджунг Беноа (Tanjung Benoa) – 14 километров
• От Санура (Sanur) – 12 километров
• От Семарапуры (Semarapura) – 41 километр
• От Падангбай (Padangbay) – 54 километра
• От Чандидасы (Candidasa) – 60 километров
• От Амлапуры (Amlapura) – 75 километров
• От Амеда (Amed) – 97 километров
• От Бангли (Bangli) – 49 километров
• От Гианьяра (Gianyar) – 47 километров
• От Ловины (Lovina) – 93 километра
• От Сингараджи (Singaraja) – 92 километра

Площадь деревни Тубан – всего лишь 2,68 квадратных километра. Она граничит с деревней Кута на севере, с районом Южная Кута на востоке и юге, а также с Индийским океаном на западе.

Деревня Тубан расположена в низменности, на высоте около 1 метра над уровнем моря. На ее территории находятся две традиционные деревни, шесть административных банджаров (то есть сельских общин) и шесть обычных банджаров.

Согласно данным Министерства внутренних дел, в первом полугодии 2024 года население деревни Тубан составляло 22 370 человек. Люди живут тут достаточно плотно и равномерно распределены по всем банджарам. В основном местное население занято в сфере услуг. Далее следуют торговля, а также рыболовство и земледелие. Также часть проживающих в деревне людей работает в международном балийском аэропорту И Густи Нгурах Рай (I Gusti Ngurah Rai), который находится на территории этой деревни.

Помимо главного балийского аэропорта, в границах деревни находится несколько небольших парков, индуистских храмов и мечетей, заповедник с мангровыми лесами и пляжи Келан (Pantai Kelan, Kelan Beach) и Тубан (Pantai Tuban, Tuban Beach). Также тут много магазинов, кафе, ресторанов и несколько муниципальных учреждений.

Несмотря на то, что деревня Тубан как никто другой «пострадала» от туризма и крепко с ним повязана, местная община до сих пор сохраняет свои самобытные культурные традиции. Будучи частью многовековой культуры, ритуал Сият Гни до сих пор играет важную роль в жизни местного сообщества, формируя его идентичность, гордость, достоинство и узы групповой солидарности.

Если говорить о конкретном месте проведения ритуала, то Сият Гни традиционно проходит на территории храма Далем Кахьянган (Pura Dalem Kahyangan Desa Adat Tuban). Его адрес: 65WH+J5, Jalan Raya Uluwatu No.Kelan, Tuban, Kec. Kuta, Kabupaten Badung.

Деревня Тубан на карте

Традиции и порядок проведения церемонии

Если говорить коротко и простыми словами, то ритуал Сият Гни – это традиция буквального метания огня в противника с помощью сожженных сухих кокосовых волокон. Во время ритуала все желающие принять участие в войне люди делятся на две команды. Они совершают подготовительные обряды и молятся о безопасности. Затем их окропляют святой водой. Далее начинается процесс сжигания кокосового волокна. Ну и уже после этого начинается войнушка, во время которой молодые люди бьют друг друга горящим кокосовым волокном.

Это если рассказывать о церемонии совсем вкратце.

Да, как вы понимаете, фраза про то, что с огнем играть нельзя, в деревне Тубан не в почете. По крайней мере, тут этим правилом пренебрегают один раз в год.

Дальше я опишу для вас порядок проведения ритуала более детально.

Итак, готовиться к проведению обряда Сият Гни жители деревни Тубан начинают заранее. Все дело в том, что этот ритуал является частью целого цикла деревенских церемоний. Поэтому перед Сият Гни также проводится несколько других важных индуистских обрядов. Отмечу лишь, что на них могут присутствовать лишь местные индуисты, поэтому для туристов они не представляют особого интереса.

Ритуал Сият Гни начинается около 19:00-20:00 по местному времени. Непосредственно перед его проведением проходят различные подготовительные обряды, включающие омовение храмовых предметов, ритуальный забой свиньи, молитвы и многочисленные подношения.

Принимать участие в ритуале разрешено только молодым неженатым людям. Они надевают черные рубашки, специальный саронг камен и традиционный головной убор уденг. А вот девушки в ритуале не участвуют. Вместо этого им выпала честь исполнять перед проведением обряда танец пендет (tari pendet). Это один из старейших приветственных балийских танцев, являющийся прелюдией к различным церемониям. Во время танца пендет девушки танцуют с цветочными подношениями, тем самым очищая храм. Они подбрасывают цветы из подношений в воздух в течение всего выступления и двигаются от одного святилища в храме к другому.

Когда все приготовления и молитвы завершены, местный священник окропляет молодых людей святой водой, очищая их тело и разум. На Бали эта вода называется «тирта» (tirtha). Также участников подробно инструктируют, когда защищаться, когда – атаковать и как это делать правильно. А уже после этого начинается самое интересное – непосредственно огненная война.

Чаще всего в обряде участвуют от 40 до 100 человек (хотя во время пандемии коронавирусной инфекции, например, количество участников сокращали до шести). Все они делятся на две группы и выстраиваются в ряд. Одна группа находится на севере, а другая на юге. В каждой группе выбирается лидер. Процессию возглавляет судья, который следит за тем, чтобы ритуал проходил с благоговением и чистотой.

После того, как группы сформированы, в центр двора складывают дрова, сделанные из кокосовой скорлупы и кокосового волокна. Далее они поджигаются в знак символического начала традиции и раздаются участникам.

Затем уже происходят атаки. Они могут проводиться поочередно, когда один молодой человек из каждой группы бежит навстречу другому для сражения один на один, а могут и толпой на толпу. Атаки и защита происходят под руководством лидера. Четких правил, как нужно действовать, тут нет. Иногда участники придумывают свой собственный способ нападения, скажем, ударяя по кокосовым волокнам, которые они несут вместе, создавая искры, похожие на фейерверки. Иногда они ударяют дровами над головой врага, высекая искры, в знак того, что он повержен, а иногда – прямо по телу. Все это остается на усмотрение участников. Но, что интересно, никто из ребят во время битвы не чувствует жара и боли. Кроме того, несмотря на использование огня, бои не наносят участникам серьезных травм.

Единственное, что действительно важно: ритуал Сият Гни нельзя использовать в качестве акта мести. Это игра и священный ритуал, поэтому нельзя держать зла ​​на своих противников. Ведь эта война – борьба огня с огнем, а не человека с человеком. Это символическое сжигание внутреннего негатива и нечистот и избавление себя и своего тела от духовного загрязнения, а не причинение вреда или соревнование за звание самого сильного. Ритуал в первую очередь направлен на то, чтобы отогнать злых духов от деревни и защитить ее на весь следующий год.

В общем и целом, ритуал Сият Гни длится около часа. В это время весь двор храма заполняется дымом. По окончании войны участники обязательно должны пожать друг другу руки, а также помолиться и попросить богов о защите.

Практические советы для наблюдателей

Теперь вы знаете почти все, что нужно, о ритуале Сият Гни.

И если вдруг вы тоже захотите его посетить, вам нужно будет соблюдать несколько простых правил:

• Помните, что Сият Гни – не просто развлечение, а целое культурное событие с многовековой историей. Поэтому будьте уважительны.
• Приходите в храм пораньше, чтобы занять лучшие места с хорошим обзором.
• Для входа в действующий индуистский храм вам потребуется саронг, который закроет ваши ноги. Также вам нужно будет прикрыть плечи и грудь.
• Женщинам в период менструации нельзя заходить на территорию храмов. В индуизме менструальная кровь считается грязной и может сделать храм нечистым.
• Так как ритуал начинается поздно вечером, в это время на острове бывает прохладно. Поэтому одевайтесь соответствующим образом.
• На всякий случай, наденьте закрытую обувь. Если в храме будет много человек, вам могут случайно отдавить все пальцы на ногах.
• Во время проведения ритуала соблюдайте дистанцию и не приближайтесь слишком близко к участникам обряда и огню.
• Не вмешивайтесь в процесс и не мешайте участникам ритуала.
• Прежде чем фотографировать участников крупным планом, обязательно спросите у них разрешение на съемку. Не нужно тыкать в лицо камерой сосредоточенным на ритуале людям.
• Не используйте вспышку. Она может отвлечь участников от ритуала.
• Будьте готовы к тому, что воздух вокруг вас быстро заполнится густым дымом. Поэтому возможно имеет смысл взять с собой шарф или маску, чтобы защитить нос и рот от дыма.
• Возьмите с собой бутылку питьевой воды. После вдыхания дыма вам точно захочется пить.

Возможно, вам также будет интересно прочитать мою статью Как вести себя в балийских храмах. Там собрано множество советов и рекомендаций, которые помогут вам правильно и уважительно вести себя по отношению к балийцам и их религии.

В заключительном разделе я коротко расскажу вам об истории этого ритуала.

История ритуала Сият Гни

Как я уже отметил выше, история ритуала Сият Гни тянется примерно с 1480 года. В это время на острове уже 137 лет как правит династия Маджапахит. Эта империя подчинила себе остров в 1343 году, желая объединить под своим крылом весь индонезийский архипелаг.

Считается, что ритуал Сият Гни тесно связан именно с действиями династии Маджапахит.

Все дело в том, что после прихода на остров их представителей, население Бали сильно увеличилось. Пришлось вырубать местные леса, чтобы создать новые поселения. А эти леса, как считалось, были населены призраками и злыми духами. Им происходящее, естественно, не нравилось. Именно поэтому духи вселялись в тех, кто вырубает их лес, заставляя погружаться в транс.

Чтобы защитить себя от одержимости, было принято решение провести очищающий ритуал и испугать всех духов и злые силы при помощи огня. Этот обряд и был ритуалом Сият Гни. В последствии он также помогал избавиться не только от одержимости, но и от эпидемий и несчастий на новых территориях.

В настоящее время ритуал Сият Гни проводится в том числе для того, чтобы поприветствовать божество по имени Калагни Рудра (Kalagni Rudra). Это одно из воплощений верховного индуистского бога Шивы. Дословно «Калагни» можно перевести как «огонь времени». Этот облик Шивы является олицетворением высшего пламени, которое одновременно является и создающей, и разрушающей силой во вселенной. То есть он же все создает, а затем сжигает все дотла.

Считается, что огонь, появляющийся во время ритуала Сият Гни, делает Калагни Рудру счастливым и поднимает ему настроение. А задабривать его надо, чтобы он воспользовался своей силой для очищения и уничтожения скверны, а не для того, чтобы сжечь деревню.

Теперь вы знаете, что из себя представляет ритуал Сият Гни и в чем состоит его суть. Повторюсь, что этому ритуалу уже несколько сотен лет. На протяжении нескольких поколений он проводится в балийской традиционной деревне Тубан и привлекает к себе внимание туристов со всего мира.

Если вы прониклись моим рассказом и тоже захотели посетить традиционную балийскую деревню Тубан, я с радостью организую экскурсию в эти места и расскажу еще много всего интересного. Подробно о моих услугах читайте в разделе Экскурсии на Бали.

О других религиозных традициях, церемониях, таинственных ритуалах и обрядах читайте в разделе Ритуалы, обряды и церемонии на Бали.

Если вы хотите больше узнать об острове Бали, его географических особенностях, рельефе, погоде, еде, животном мире, природе, истории и некоторых других аспектах, читайте мой раздел Описание Бали. Там же вы найдете все ссылки на тематические страницы.

Если же вы хотите почитать о том, какие интересные события и фестивали, а также официальные праздники и торжественные мероприятия проходят на острове, смотрите мой раздел Праздники на Бали.

За анонсами всех предстоящих праздников и самых интересных мероприятий следите на странице Новости Бали.

Возможно, вам также будет интересно прочитать мою большую обзорную статью Отдых на Бали: советы туристам. В ней я собрал всю полезную информацию об острове и организации вашего отдыха.

Интересно узнать больше? Читайте раздел Достопримечательности на Бали.

Дата публикации: 26 сентября 2025 года