Вы здесь: Главная » Отдых на Бали: советы туристам » Религия на Бали » Балийская философия Три Хита Карана

Балийская философия Три Хита Карана

Остров Бали – уникальное место по многим причинам. Во-первых, небольшой по размерам остров предлагает множество развлечений, начиная от пляжного отдыха и серфинга и заканчивая восхождением на горы и вулканы. Во-вторых, балийцы уже много лет сохраняют свою уникальную самобытность и культуру и берегут ее как зеницу ока. В-третьих, будучи частью самой густонаселенной мусульманской страны, остров сохраняет в том числе и свою религиозную идентичность, и приверженность собственным философским концепциям и учениям.

В этой статье я подробно расскажу вам о традиционной балийской философии и концепции жизни, которая называется Три Хита Карана (Tri Hita Karana). Эта философия на острове буквально повсюду. Она насквозь пронизывает каждого балийца и уклад его жизни. Почему так, что эта концепция из себя представляет и в чем заключается ее суть? Ответы на эти и другие вопросы вы найдете ниже.

Что такое Три Хита Карана

Прежде чем мы будем говорить о сути этой философии, давайте разберемся с ее названием.

На индонезийском языке название этой концепции звучит как «Tri Hita Karana». Как пишется, так и читается: «Три Хита Карана». Слово «tri» переводится как «три», «hita» – как «счастье» или «благополучие», а слово «karana» означает «причина» или «условие».

Таким образом, дословно это словосочетание можно перевести как:

• Три причины счастья
• Три условия счастья
• Три источника счастья
• Три столпа счастья
• Три фактора счастья
• Три причины благополучия
• Три условия благополучия
• Три источника благополучия
• Три столпа благополучия
• Три фактора благополучия
• Три причины процветания
• Три условия процветания
• Три источника процветания
• Три столпа процветания
• Три фактора процветания
• Три причины блага
• Три условия блага
• Три источника блага
• Три столпа блага
• Три фактора блага

В обиходе балийцев название этой концепции часто сокращается до аббревиатуры THK (или ТХК на русском языке).

Сам термин «Три Хита Карана» появился в 1966 году во время конференции представителей индуистской общественности, которая проводилась властями Бали.

Три Хита Карана – это в буквальном смысле традиционная балийская философия жизни. Это также религиозно-этическая и социальная концепция, которая, как я уже отметил в самом начале, насквозь пронизывает каждого балийца и уклад его жизни, а также помогает местному населению сохранить культурное и экологическое разнообразие и свою национальную идентичность в связи с активной мировой глобализацией.

Принцип ТХК основан на балийском индуизме и верованиях, а также гармонии. Он считается залогом процветания острова в целом, его относительно стабильного развития, экологических практик и общего качества жизни его жителей.

Так что же это за три причины счастья, спросите вы, которыми так дорожат балийцы.

Вот как они звучат:

• Гармония в отношениях человека с Богом
• Гармония в отношениях человека с окружающей средой
• Гармония в отношениях людей друг с другом

Все эти условия подчеркивают три человеческих отношения в жизни и мире.

Отношения человека и Бога

Первый столп, символизирующий отношения человека и Бога, называется Парахьянган (Parahyangan).

Согласно балийской философии, люди есть творения Бога. С этой точки зрения люди обязаны Богу своей жизнью. Поэтому каждый человек обязан быть благодарным, преданным, всегда склоняться перед Высшими Силами и стремиться к установлению прочной связи с Творцом.

В балийской культуре духовная жизнь лежит в основе всего. Поэтому связь и гармония в отношениях человека и Бога проявляется в многочисленных поклонениях и восхвалениях, духовных практиках и религиозных учениях, посещении индуистских храмов, а также в ритуалах и подношениях, призванных умилостивить индуистских божеств. Ежедневные подношения и молитвы связывают людей с невидимым миром. С их помощью люди почитают Божественное, поддерживают духовную связь и равновесие между видимым и невидимым мирами, стремясь жить в гармонии с Богом, духами и предками.

Важно отметить, что гармония с божественным не может быть связана со страхом или обязательством. Ежедневные подношения и молитвы должны быть добровольными и искренними, наполнены уважением и благодарностью. Они есть напоминание о том, что жизнь дарована высшей силой.

Главные проявления принципа Парахьянган на Бали:

• Ежедневные подношения чананг сари
• Подношения гебоган
• Ежедневные молитвы в домашних святилищах, семейных и общинных храмах
• Храмовые праздники и церемонии (например, одалан)
• Почитание балийских храмов и других мест, которые также считаются священными на острове
• Уважение к священникам и верховным жрецам
• Всевозможные ритуалы, обряды и церемонии на Бали, такие как, например, церемония очищения водой мелукат, ритуал очищения храмовой утвари меласти, церемония нгерупук и парад монстров Ого-ого, обряд поцелуев омед-омедан, ритуал подпиливания зубов, церемония сият йех и водная война в деревне Суват, церемония кремации нгабен, церемония с молочными поросятами усаба далем, церемония эка даса рудра, проводимая раз в сто лет, ритуал огненной войны сият гни в деревне Тубан, обряд войны с палками мекотек и многие другие

Возможно, вам также будет интересно почитать некоторые другие статьи по теме на моем сайте:

• Религия на Бали
• Как вести себя в балийских храмах

Отношения человека и природы

Второй столп, который символизирует связь человека с окружающей средой, называется Палемахан (Palemahan).

Согласно концепции ТХК, люди живут в определенной среде. Они получают все необходимое для жизни от природы и сильно от нее зависят. Поэтому отношения с природой должны быть сбалансированными.

• Во-первых, люди должны всегда уделять внимание состоянию окружающей среды. Они должны защищать природу, поддерживать и не допускать ее разрушения и загрязнения. Окружающая среда должна быть красивой, гармоничной и устойчивой. Она должна вызывать у людей чувство спокойствия и умиротворения. Человек не должен нарушать природный баланс, не должен полностью вырубать леса. Также нельзя охотиться на животных без разбора. Люди должны стараться снижать свое негативное воздействие на окружающую среду и поддерживать здоровье ее экосистем.
• Во-вторых, люди должны правильно интегрироваться с природой, не нарушать ее баланс, принимать ее законы и порядки. Они должны работать в гармонии с окружающей средой и всеми ее циклами.

Балийские ландшафты, от рисовых террас до вулканов и богатых кораллами морей, – это не просто ресурсы, которые нужно использовать, но и священные места, которые необходимо уважать и о которых нужно заботиться. От садоводства до рыболовства – балийцы относятся к природе с благоговением, понимая, что благополучие человека неотделимо от здоровья окружающей среды. Храмы, статуи, дома, орудия труда, еда, вода и все необходимое для жизни – все это безоговорочно было предоставлено природой.

Кроме того, балийцы понимают, что для процветания будущих поколений необходимо сознательно поддерживать каждую экосистему. Поэтому простое взятие чего-либо без отдачи или ненадлежащее отношение к природе приведет к пагубным последствиям для будущей жизни.

Таким образом, гармония в отношениях человека и природы включает в себя уважение к Матери-Земле, содействие устойчивому развитию и сохранению природы.

Главные проявления принципа Палемахан на Бали:

• Почитание священной природы, гор и вулканов (особенно священного вулкана Агунг), больших древних деревьев, озер, рек, святых источников, водопадов и прочих мест, считающихся священными; балийцы верят, что многие из этих мест являются обителями духов или божеств, поэтому требуют почитания и особых ритуалов
• Сельскохозяйственные церемонии и ритуалы, проводимые на протяжении всего сельскохозяйственного цикла и направленные на обеспечение обильных урожаев
• Традиционная балийская ирригационная система субак
• Планировка традиционных балийских домов и храмов по определенным космологическим принципам
• Мероприятия, направление на охрану природы, сбор мусора, правильная утилизация отходов, переработка пластика и прочие

Отношения между людьми

Третий столп, символизирующий отношения человека с другими людьми, называется Павонган (Pawongan). Он фокусируется именно на важности поддержания хороших отношений между людьми.

Согласно философии Три Хита Карана, будучи социальными существами, люди не могут жить в одиночку. Им нужна помощь со стороны других людей. Им нужны коммуникация и сотрудничество. Поэтому отношения между людьми всегда должны быть добрыми, гармоничными и взаимными, с уважением и любовью. Такие отношения помогут создать внутренний мир в обществе и способствуют инклюзивности и сотрудничеству, гарантируя, что голос каждого будет услышан и оценен. Также взаимоуважение и доброта способствуют развитию чувства принадлежности и взаимной поддержки. Ведь в этом случае люди работают вместе для создания гармоничной социальной среды. Ну а безопасное и мирное общество в свою очередь создаст мирную и процветающую страну.

Кроме того, в балийском обществе интересы сообщества всегда были важнее личных. Недаром же все местные деревни организованы в банджары – традиционные общинные единицы, члены которых совместно организуют общественные мероприятия, религиозные церемонии и взаимопомощь. Сотрудничество и консенсус высоко ценятся, а важные для деревни решения часто принимаются коллективно, чтобы голос каждого был услышан. Добрые дела, совместное использование ресурсов и участие в общественной работе рассматриваются не только как социальная ответственность, но и как важнейшие способы поддержания гармонии между людьми.

Проще говоря, гармония человека с другими людьми основана на принципах сотрудничества, которые способствуют состраданию и равновесию. Благодаря Павонгану балийцы развивают сильное чувство принадлежности, единства и взаимной заботы, что лишь укрепляет социальную структуру острова.

Главные проявления принципа Павонган на Бали:

• Крепкие семейные узы
• Глубокое уважение к старшему поколению
• Уважительное отношение друг к другу
• Система банджаров
• Совместное принятие решений на больших общественных деревенских собраниях
• Принцип взаимопомощи, известный на острове как готонг ройонг (gotong royong), при котором балийцы добровольно и безвозмездно работают вместе над общими проектами, включая, например, подготовку к церемониям, уборку или помощь соседям, ремонт общественных зданий и так далее
• Участие в событиях, церемониях и ритуалах целыми деревнями (в таких как, например, балийские свадьбы, церемонии подпиливания зубов, кремации, церемония сият йех и водная война в деревне Суват, ритуал огненной войны сият гни в деревне Тубан, обряд войны с палками мекотек в деревне Мунггу и другие)

Подводя промежуточный итог, отмечу, что Три Хита Карана – это не какой-то жесткий свод правил, а живая философия, которая адаптируется к современной жизни, сохраняя при этом свои основные ценности. Балийцы верят, что философия ТХК однажды изменит современный взгляд на жизнь, в котором приоритет отдается индивидуализму и материализму, а также искоренит взгляды, поощряющие потребительство, конфликты и беспорядки. А когда гармония и равновесие будут достигнуты, люди будут жить в мире и согласии, избегая плохих поступков. И жизнь балийцев будет более полноценной, сбалансированной, безмятежной и мирной.

Для тех, кто посещает Бали, понимание данной философии позволяет глубже понять культуру острова. Оно открывает, почему красота острова кажется такой гармоничной: это не только творение природы, но и результат труда многих поколений, живущих в гармонии с философией уважения, баланса и благодарности.

Философия Три Хита Карана в современной жизни

В современном быстроменяющемся мире мудрость философии ТХК актуальна как никогда. Различные кризисы и трудности, а также прошедшая пандемия заставили многих людей переосмыслить их образ жизни и свои ценности. На фоне всего этого концепция Три Хита Карана как будто бы дает ответы на все вопросы и предоставляет ценные знания о достижении баланса и благополучия. Интегрируя принципы этой философии в повседневную жизнь, отдельные люди и сообщества могут развивать чувство гармонии, ответственности за окружающую среду и духовного удовлетворения.

Балийская философия Три Хита Карана определяет многие аспекты жизни балийцев: от ежедневных ритуалов, семейных дел и практики сотрудничества общины до пространственной организации в балийской архитектуре и взаимоотношений с властными структурами. Она призывает общество помогать друг другу и никого не оставлять в беде.

За последние десятилетия Бали столкнулся с радикальными изменениями в связи с ростом туризма и влиянием на балийцев западного образа жизни. Вот почему философия Три Хита Карана стала для них важнее, чем когда-либо. Именно она помогает балийцам сохранять свою культурную и национальную идентичность. Ведь балийская культура и вера сильны до сих пор, несмотря на все изменения, которые претерпел остров с момента прибытия первых туристов. Иностранцы каждый день с восторгом наблюдают за ежедневными подношениями красочных цветов чананг сари, за необычными ритуальными танцами и многочисленными церемониями в одном из тысяч храмов, где женщины несут на головах груды фруктов.

Интересно, что концепция ТХК также отражена в естественной системе орошения острова, известной как субак, которая состоит из совместно управляемых плотин и каналов, использующих воду из одного источника. В 2012 году эта ирригационная система даже была включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО именно как материальная реализация философии Три Хита Карана. Чуть подробнее на этом мы остановимся дальше по тексту.

Ну а сейчас давайте рассмотрим, как работает философия Три Хита Карана на практике, на примере, скажем, знаменитого священного леса обезьян Падангтегал в Убуде (он же Ubud Monkey Forest).

На официальном сайте заповедника сказано, что философия ТХК, будучи основополагающим принципом индуизма и балийской культуры, лежит в основе его деятельности и определяет ее охрану и культурные традиции. Следуя этому принципу, заповедник стремится создать гармоничный баланс между человеком, природой и божественным началом, воплощая суть балийской индуистской духовности и заботы об окружающей среде.

Если говорить более точно, то вот как принципы ТХК применяются в работе этого леса обезьян:

• Гармония с богом проявляется как соблюдение духовных практик и ритуалов, которые чтят святость святилища и его значение в балийском индуизме
• Гармония с природой проявляется в виде защиты лесной среды и ее биоразнообразия, включая длиннохвостых макак и их естественную среду обитания
• Гармония с людьми проявляется в виде взаимодействия заповедника с местным сообществом и посетителями с целью повышения осведомленности о методах сохранения природы и культурном наследии

Примерно такими же тезисами пропитаны все учреждения и строения на острове. Все они в своей работе стараются учитывать принципы философии Три Хита Карана и четко им следовать.

В завершении давайте чуть подробнее рассмотрим систему субак как материальное проявление философии Три Хита Карана.

Система орошения субак как проявление концепции Три Хита Карана

Субак (subak) – это балийская система орошения и управления водными ресурсами. Она была разработана приблизительно в IX веке. В это время на острове существовало множество королевств, которые периодически воевали друг с другом. Поэтому появление общей для всего острова системы орошения вдвойне удивительно и, вероятно, свидетельствует о взаимном сотрудничестве разных правителей.

Первое известное письменное упоминание о системе субак датируется примерно XI веком: в тексте того периода система упоминается под названием «касувакара» (kasuwakara), которое позже трансформировалось сначала в «сувак» (suwak), а затем в «субак». Однако в других документах того же периода упоминается связь системы с храмом Бесаких (Pura Agung Besakih), что позволяет исследователям предположить, что субак существовал еще до XI века.

Отмечу, что сочетание тропического климата, обильных осадков и плодородной вулканической почвы делает Бали идеальным местом для выращивания таких культур как рис, кокосы, гвоздика и кофе. И балийцы всегда это понимали. Вот почему за последние тысячу лет они изменили свой сельскохозяйственный ландшафт в соответствии с условиями острова, создали террасные рисовые поля на склонах холмов и прорыли каналы для орошения земель. Все это позволило местным жителям выращивать на острове рис в больших масштабах.

Для максимального использования пресной воды, которая, на самом деле, на острове в дефиците, и была создана сложная ирригационная система субак. По сути, это кооперативная система управления водными ресурсами, которая объединяет духовные ритуалы с практическими сельскохозяйственными потребностями, гарантируя плодородие и продуктивность земли на протяжении поколений.

Со временем система субак стала отличительной чертой балийского общества. Эта система орошения развивалась под сильным влиянием индуистских религиозных ценностей и сформировала местную мудрость, позволяющую балийским фермерам находиться в гармонии с природой для достижения оптимальных урожаев.

В знак благодарности за воду, которая в принципе делает возможным ведение сельского хозяйства, балийцы проводят ритуалы, связанные с ирригационной системой.

Система орошения субак управляется группами фермеров, которые регулярно встречаются для обсуждения и координации посадки, контроля распределения поливной воды, планирования строительства и обслуживания каналов и плотин, а также для организации подношений и празднований в специальных храмах. Все это действо контролируется традиционным лидером, который тоже является фермером.

В общем и целом, система субак состоит из террасных рисовых полей и водных храмов, занимающих почти 20 000 гектаров (49 000 акров). Храмы являются основным центром этого кооперативного управления водными ресурсами.

По состоянию на 2019 год, количество субаков оценивается в 1559. Управляют ими и водоснабжением из одного источника воды от 50 до 400 фермеров.

Однако субак – не просто оросительная система. Она также включает в себя несколько храмов, которые были построены землевладельцами и фермерами. Эти храмы посвящены Деви Шри (Dewi Sri) – богине процветания и плодородия. Общины водных храмов, которые поддерживают управление водными ресурсами ландшафта субак, стремятся поддерживать гармоничные отношения с природным и духовным миром посредством сложной серии ритуалов, подношений и художественных представлений. Эти ритуалы, проводимые индивидуально и коллективно на уровне фермеров, общины и целого города, являются частью философии Три Хита Карана.

Вот несколько примеров ритуалов, которые проводят фермеры индивидуально на вверенных им рисовых полях:

• Нгендагин/мемунгках/нуасен тедун (Ngendagin/memungkah/nuasen tedun)
  Этот ритуал проводят до начала работ на рисовых полях, перед посадкой. Он нужен для того, чтобы известить Бога о том, что фермеры начинают проводить сельскохозяйственные работы на рисовых полях.
• Пенгвивит/нгурит (Pengwiwit/ngurit)
  Этот ритуал проводится сразу после посева семян для того, чтобы посеянные семена хорошо взошли.
• Нгерорас (Ngeroras)
  Этот ритуал проводится после того, как рису исполнится 12 дней. Молитву проводят для того, чтобы рис хорошо рос.
  Подобные этому ритуалы также проводятся, когда рису исполняется 15, 35, 42 и 70 дней.
• Нуива срайя (Nyiwa sraya)
  Этот ритуал проводится после того, как рис равномерно зацветет на рисовых полях. Молитва нужна для того, чтобы рис продолжал расти и давал хорошие плоды.
• Мебантен мануи (Mebanten manyi)
  Этот ритуал проводится во время сбора урожая для того, чтобы он был хорошим.
• Нгерестити/нанглук мерана (Ngerestiti/nangluk merana)
  Этот ритуал проводится, если растения риса поражены болезнью. Молитву проводят для того, чтобы вредители и болезни не повредили растения риса.

Ну и так далее. Всего таких ритуалов насчитывается больше 15 штук.

Помимо церемоний на рисовых полях, проводимых отдельными фермерами, существуют также церемонии на уровне всего субака. Эти церемонии проводятся всеми членами субака вместе в определенный согласованный день (например, церемония мендак тойя (mendak toya), проводимая у источника воды).

Отмечу, что, помимо рисовых полей и храмов, компонентами системы субак также являются:

• Леса, защищающие водоснабжение
• Террасный рисовый ландшафт
• Система каналов, туннелей и плотин, которые соединяют поля
• Различные храмы, которые либо сами содержат источник воды, либо способствуют проходу воды через территорию храма по пути вниз по склону для орошения земель

Интересно, что сам по себе субак не находится под контролем деревни. Его границы являются гидрологическими, а не административными. Поэтому, например, в пределах одной деревни может быть несколько субаков и наоборот.

Размер субака в значительной степени зависит от пропускной способности ближайшего источника воды для орошения конкретной территории. Этот факт, безусловно, очень полезен, особенно для предотвращения конфликтов между деревнями, конкурирующими за доступные водные ресурсы.

На основании всего вышесказанного можно сделать вывод, что система орошения субак, основанная на искусстве и культуре и передаваемая из поколения в поколение жителями острова Бали, наглядно иллюстрирует философский принцип балийской философии Три Хита Карана и гармонично объединяет в себе божественное, человеческий мир и природу.

Посудите сами:

• Аспект Пархьянган, символизирующий отношения человека и Бога, реализуется посредством различных ритуалов и церемоний. Ритуалы сопровождают и посадку семян, и их рост, и сбор урожая, буквально насквозь пронизывая каждое действие балийского фермера.
• Аспект Палемахан, который символизирует связь человека с окружающей средой, реализуется посредством создания рисовых полей в соответствии с контурами земельного участка. Фермеры создают рисовые поля, не нарушая этих контуров.
• Аспект Павонган, символизирующий отношения между людьми, реализуется посредством разработки правил, определяющих различные виды деятельности, которыми члены субака могут и не могут заниматься для обеспечения гармонии. Также ритуалы, проводимые в водных храмах, способствуют гармоничным отношениям между людьми посредством активного их взаимодействия друг с другом и ритуальными концепциями.

Ну и напоследок – самое интересное:

Летом 2012 года, на 36-ой сессии Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО, которая проходила в российском городе Санкт-Петербург, оросительная система субак как проявление традиционной балийской философии Три Хита Карана была включена в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. Правительство Индонезии добивалось этого 12 лет. Вместе с системой субак объектом всемирного наследия стал и культурный ландшафт провинции Бали, охватывающий более 19 500 гектаров и состоящий из пяти участков, рисовых террас и их водных храмов. Все они являются примером взаимосвязанных природных, религиозных и культурных компонентов традиционной системы субак, которая до сих пор полностью функционирует и при которой фермеры все еще выращивают традиционный балийский рис без использования удобрений или пестицидов.

К этим «участкам» относятся:

• Верховный водный храм Улун Дану Батур (Pura Ulun Danu Batur), который находится на озере Батур (Danau Batur)
• Само кратерное озеро Батур, считающееся первоисточником всех балийских водных источников и рек
• Ландшафт и система субак, которые находятся на реке Пакерисан (Tukad Pakeriksan) (на территории этого ландшафта находятся храмы Тирта Эмпул (Pura Tirta Empul), Пегулинган (Pura Pegulingan), Гунунг Кави Тампаксиринг (Pura Gunung Kawi Tampaksiring) и Менгенинг (Pura Mengening))
• Ландшафт Субак Чатур Ангга Батукару с террасами, которые были упомянуты в надписи X века и поэтому считающиеся одними из старейших на Бали
• Королевский водный храм Таман Аюн (Pura Taman Ayun), считающийся крупнейшим и наиболее выдающимся и впечатляющим с архитектурной точки зрения водным храмом на острове

Интересно также, что в 1981 году в округе Табанан был открыт музей Субак. Подробно о нем читайте на моем сайте вот по этой ссылке.

Теперь вы знаете, что такое балийская философия Три Хита Карана и в чем ее суть. Надеюсь, мне удалось рассказать вам о ней максимально полно и подробно. И поэтому теперь, приезжая на Бали, вы будете лучше понимать силу этого острова, его настроение и секрет его гармонии.

О других важных аспектах балийский религии читайте в разделе Религия на Бали.

Возможно, вам также будет интересно посетить мой раздел Ритуалы, обряды и церемонии на Бали.

Если же вы хотите больше узнать об острове Бали с точки зрения его географического положения, читайте мой раздел Описание Бали. В этом разделе вы также найдете статьи, посвященные погоде, еде, животным и некоторым другим аспектам острова.

Если вам интересно узнать еще больше фактов о Бали, я рекомендую вам прочитать мою большую обзорную статью, которая называется Отдых на Бали: советы туристам. В ней я в том числе рассказываю об организации отдыха на острове.

Интересно узнать больше? Читайте мой раздел Достопримечательности Бали.

Дата публикации: 31 октября 2025 года